کل اخبار:9
- 
                        
                        
                             ۱۴۰۴-۰۲-۰۹ ۲۰:۵۱ ۱۴۰۴-۰۲-۰۹ ۲۰:۵۱نقدی پیرامون برخی ایدههای مهم فردریش آگوست فون هایک؛دنیای هراسناک هایکآیا آنچه تحت عنوان تجارت یا تولید در دنیای امروز رخ میدهد صرفاً اقتصادی و بر اساس نظام بازار است؟ آیا استعمارگری قدرتهای بزرگ با ابزارهایی چون نیروی نظامی، مسائل سیاسی، پدیدههایی چون حق وتو یا امتیازات سیاسی برخی از قدرتهای جهانی و... بر روی اقتصاد و تجارت در دنیا تأثیر نمیگذارد؟ 
- 
                        
                        
                             ۱۳۹۹-۰۹-۰۸ ۱۰:۳۹ ۱۳۹۹-۰۹-۰۸ ۱۰:۳۹مقاله موسی اکرمی در در نقد فردریش فون هایک؛«عدالت اجتماعی: سراب هایکی برخاسته از بازگشت آرزوی نیاکانی یا آرمان دیرین تحققپذیر در همکاری علم و فلسفه؟»این تجلی نولیبرالیسم ملهم از اندیشههای کسانی چون هایک است که هوادارنش چنان آن را بر سر بازار جار زدند که بسیاری را، حتی در حکومت ایران، فریفته و شیفتۀ آن کردند؛ و چنان شد که ایران نیز، همچون آمریکا و انگلستان و شیلی و آرژانتین و برزیل و بسا کشورهای دیگر، در مسیری قرار گرفت که کاش هایک زنده بود و میدید و به ما پاسخ میداد آیا همین آرزو را برای حذف دخالت دولت در اقتصاد داشته است؟ 
- 
                    ۱۳۹۹-۰۵-۲۱ ۱۲:۰۰
                        
                    اندیشه هایک در معرفتشناسی کانتی نیست، بلکه بیشتر تکاملی استیک پژوهشگر گفت: معرفتشناسی هایِک معمولاً در ادامه سنت ایدهآلیستی آلمان فهمیده شده است. درحالیکه، اندیشه هایک در حوزه معرفتشناسی چندان کانتی نیست، بلکه بیشتر تکاملی است. 
- 
                    ۱۳۹۷-۰۴-۰۵ ۱۴:۰۰
                        
                    گذر از هیک به هایک/ نقش هایِک در اندیشه روشنفکران دینیپروژه لیبرالیزاسیون در ایران اگر چه بر شانه های پوپر ایستاده بود اما با زبان جان هیک سخن میگفت. در این زمانه اما کاپیتالیزاسیون در ایران، با تأکید بر فون هایک مسیر متفاوتی را طی می کند. 
- 
                        
                        
                             ۱۳۹۵-۰۵-۲۵ ۱۰:۱۵ ۱۳۹۵-۰۵-۲۵ ۱۰:۱۵تاملی در اندیشه فردریش هایک؛فردریش هایک که من میشناختم و کژ و راستی که او فهمیدشاید هشیاری نیمهآگاهانه از محدودیتهای فلسفهی عقلی بوده است که تفکر عمیق تکاملی او را تجدید قوا میکرد. دفاع او از بازار آزاد باوری بود به آنچه او نظم خودجوش در جامعه میخواند. نظری که مدعی بود که تنها اگر انسانها تحت تأثیر دولتهای ستمپیشه نمیبودند به گونهای رشد میکردند که میتوانستند با آزادی و صلح با هم زندگی کنند. 
- 
                        
                        
                             ۱۳۹۴-۰۹-۰۴ ۱۵:۳۰ ۱۳۹۴-۰۹-۰۴ ۱۵:۳۰قواعد و نظم قانون، قانونگذاری و آزادیفردریش فونهایک مطالعه ی دقیق این اثر میتواند تصویر نسبتا جامعی از کل دیدگاههای هایک بدست دهد. مجموعهی استدلالهای ایک مبتنی بر نظریهی شناخت تحولی یا آن چارچوب فکریای است که خود آن را «خرد تحولی» مینامد. 
- 
                        
                        
                             ۱۳۹۳-۱۰-۲۲ ۱۰:۲۴ ۱۳۹۳-۱۰-۲۲ ۱۰:۲۴استیون هورویتز؛سوسیالیسم پس از هایکدیگر رکن بازسازی «پسا-هایکی» سوسیالیسم بورزاک دعوی او در باب بنگاههایی است که کارگران صاحبانشاناند. همهی توشهی نظری مارکسی قدیم را در باب کار ضروری (مقدار کار و تولیدی که کارگر باید داشته باشد تا خود و خوانوادهش را اداره کند) و کار مازاد (مقدار کار و تولید که کارگر متجاوز از آن حد کمینه انجام میدهد) مسلم میگیرد. بورزاک اظهار میکند بنگاهی که سرمایهدار صاحب آن است، از خلال دستمزد قراردادی مقداری «مازاد» از کار و بازده را از کارگر «طلب» میکند... 
- 
                        
                        
                             ۱۳۹۳-۰۷-۲۴ ۱۶:۳۱ ۱۳۹۳-۰۷-۲۴ ۱۶:۳۱شماره دوم نشریه عصر اندیشهشماره 2 پرونده فصل جهان علوم انسانی شامل عناوینی نظیر «یک یازده سپتامبر برای علوم انسانی؟»، «سایه مرگ بر سر علم»، «زلزله آکادمیک پس از رکود اقتصادی»، «هراس از انزوا»، «آفریقا به علوم انسانی نیاز ندارد!»، «ورشکستگی اقتصادی علوم انسانی؟»، «معامله بر میگردد»، «معناآفرینی: نقطه تقاطع هنر و تکنولوژی (گفتوگویی است با رئیس کالج واشنگتن درباره ضرورت مطالعه علوم انسانی)» است. 
- 
                        
                        
                             ۱۳۹۲-۰۸-۲۵ ۰۹:۵۲ ۱۳۹۲-۰۸-۲۵ ۰۹:۵۲فردریش فون هایک؛نیاکانگراییِ عدالت اجتماعیپوچی تمامعیارِ عبارت «عدالت اجتماعی» در این واقعیت ظهور پیدا کرده است که هیچ توافقی راجع به آنچه مستلزم عدالت اجتماعی در موارد خاص میباشد، وجود ندارد، همچنین، هیچگونه آزمون شناختهشدهای وجود ندارد که بر مبنای آن، بتوان راجع به درستکار بودن افراد در صورت متفاوت بودنشان از یکدیگر، تصمیمگیری کرد.