کل اخبار:12
-
۱۳۹۹-۰۶-۲۳ ۱۳:۰۰
نگاه خواجه نصیر به «تراژدی»/شرح فن شعر ارسطو در نبود سنت تئاتری
فیلسوفان مسلمان از ابوبشر متی گرفته تا کندی، فارابی، ابن سینا و خواجه نصیر در نبود سنت تئاتری در تمدن اسلامی «فن شعر» ارسطو را شرح کرده‌اند. این میان اما شرح خواجه نصیر امتیازاتی دارد.
-
۱۳۹۷-۱۲-۱۱ ۱۱:۰۰
تجدید چاپ تعلیقات عبدالله انوار بر «اساس الاقتباس» پس از ۲۲ سال
مجموعه دو جلدی «تعلیقه بر اساس الاقتباس خواجه نصیرالدین طوسی» اثر عبدالله انوار به چاپ دوم رسید. چاپ نخست این کتاب در سال ۷۵ منتشر شده بود.
-
۱۳۹۷-۱۲-۰۷ ۱۷:۰۰
نصیرالدین و صدرالدین / دکتر حسن بلخاری قهی
با توجه به این که عطار از نیشابور و تا سال ۶۱۸زنده بوده (یعنی ۲۱ سالگی خواجه) و خواجه نیز از همان حوالی (یعنی طوس) و تا پیش از رفتن به قلاع اسماعیلیه می‌توانسته در نیشابور و جاهای دیگر کسب علم کند، مطلقاً رجوع او به مجالس وعظ و درسی چون مجلس عطار دور از انتظار نبوده و نیست به ویژه که آنچه مذکور در روایت فوق است از ارکان نظریه‌های کلامی و فلسفی خواجه در آثارش به حساب می‌آید.
-
۱۳۹۷-۱۰-۲۳ ۱۰:۰۶
جنگ و صلح از دیدگاه متفکران کلاسیک ایرانی (۳)؛
غزالی؛ از جنگ با «دیگران» تا جنگ با «نفس»
غزالی از جنگ به‌عنوان آخرین راه‌حل دفاع میکرد. دغدغۀ او دربارۀ سرنوشت اسرای جنگی هر دو طرف جنگ (مسلمانان و کفار) وی را در جبهۀ انسانگرای اخلاق جنگ جای میدهد که با اصل jus in bello سروکار مییابد. غزالی خود را از آن دسته از فقهای همعصر خویش متمایز می‌کند که رویکرد ظاهرگرایانهشان به قرآن و حدیث تنها عنصر تعیینکننده برای تعیین سرنوشت اسرای بختبرگشته بود.
-
۱۳۹۷-۱۰-۱۸ ۱۰:۱۱
جنگ و صلح از دیدگاه متفکران کلاسیک ایرانی (۲)؛
مسکویه و نکوهش جنگ
مسکویه جنگ را منبع تمامی رذایل می‌داند، چه اینکه نه تنها با انسانها، بلکه با کلیت انسانیت در تضاد است. وی می‌گوید: «تهور و جبن همانند شجاعت، ریشه در قوۀ غضبیه دارند، آن‌گاه که غضب یا شهوتِ انتقام نفس را تحریک میکنند. غضب و تکبر علل اصلی ظلم و دیگر امراض اجتماعی هستند و جوهر تکبر دیدگاهی کاذب دربارۀ نفس است که باعث میشود خود را مستحق مقامی والاتر از آنچه کسب کرده بداند.»
-
۱۳۹۷-۱۰-۱۲ ۰۹:۲۶
جنگ و صلح از دیدگاه متفکران کلاسیک ایرانی* (۱)؛
فارابی و توجیه جنگ برای خدمت به غایات مدینه فاضله
فارابی در فصول المدنی، با اشاره با توانایی مَلِک یا مُلوک برای جنگ که نشئتگرفته از واژۀ جهاد است، تأکید می‌کند که تنها گونهای از جنگ که چنان ملک یا ملوکی می‌تواند به‌گونه‌ای توجیهپذیر به آن متوسل شوند آن جنگی است که در خدمت مدینه فاضله باشد؛ بااین‌حال، در مدینه فاضله که در آن کیفیات اخلاقی استثنایی حاکم یا حاکمان نمود آشکارتری مییابد، وی چنین چیزی را تجویز نمیکند.
-
۱۳۹۵-۱۲-۰۳ ۱۳:۰۰
همایش بزرگداشت خواجه‌نصیرالدین‌طوسی در موسسه حکمت و فلسفه
به مناسبت روز پنجم اسفندماه روز بزرگداشت حکیم خواجه نصیرالدین طوسی، همایش بزرگداشتی در موسسه آموزشی و پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با محوریت بررسی موضوع امامت برگزار می شود.
-
۱۳۹۴-۱۲-۲۲ ۱۰:۳۹
گزارشی از همایش «بزرگداشت روز حکیم خواجه نصیرالدین طوسی»(۴)؛
واقع‌گروی در گزاره‌های اخلاقی از منظر خواجه‌نصیر
خواجه نصیر سه قوه‌ی اصلی برای انسان قائل است: عقل، شهوت و غضب. قوه‌ی عقل مربوط به نظر و قوه‌ی شهوت و غضب مربوط به عقل است. وی معتقد است که قوه‌ی شهوت و غضب، که دو قوه‌ی حیوانی برای انسان هستند باید تحت تسلط عقل باشد؛ در این حالت اگر عقل بتواند بر آن‌ها کمال تسلط را پیدا کند، می‌تواند از آن‌ها بهره‌ی کامل برد.
-
۱۳۹۴-۱۲-۱۹ ۰۹:۳۷
گزارشی از همایش «بزرگداشت روز حکیم خواجه نصیرالدین طوسی»(۳)؛
خواجه‌نصیر و اقلیدس
پرسش این است چرا اقلیدس در حدود ۳۰۰ سال پیش از میلاد این تصمیم را گرفت که کتابی با عنوان اصول اقلیدس را به رشته‌ی تحریر درآورد. برای این منظور از دو مسیر سخن به میان می‌آورم یکی مسیر تاریخ فلسفه‌ی یونان تا زمان افلاطون است و یکی هم سیر تحول تاریخ ریاضیات تا زمان افلاطون.
-
۱۳۹۴-۱۲-۱۷ ۰۹:۴۷
گزارشی از همایش «بزرگداشت روز حکیم خواجه نصیرالدین طوسی»(۲)؛
شهود اندیشه نزد خواجه‌نصیر
اول باید گفت عقل چیست؟ عقل لمس نمی‌شود، دیده نمی‌شود، ولی همه جا هست و هیچ جا هم نیست. در این عالم همه جا عقل حضور دارد، عقل دارای سه تجلی است و در سه مرحله ظهور پیدا می‌کند، مرحلهی اول، دین که تجسم عقل است، مرحلهی دوم هنر که تجلی عقل است و مرحلهی سوم فلسفه (البته باید به این‌ها وحی را هم اضافه کرد که تجسد عقل است).
-
۱۳۹۴-۱۲-۱۵ ۱۱:۲۶
گزارشی از همایش «بزرگداشت روز حکیم خواجه نصیرالدین طوسی»(۱)؛
سه نوآوری خواجه نصیر
خواجه کار جالبی هم در تجرید در مورد بعثت دارد بااینکه خواجه نصیرالدین طوسی پراگماتیست نیست، رئالیست است، اما در همین کتاب تجرید وقتی به بحث بعثت انبیا می‌رسد، می‌گوید بعثت انبیا نیکوست چون فوایدی دارد، این رویکرد نویی در مورد بعثت انبیا است.
-
۱۳۹۴-۱۲-۰۳ ۱۵:۰۱
بزرگداشت حکیم خواجه نصیرالدین طوسی با حضور اعوانی و دینانی
همایش روز بزرگداشت حکیم خواجه نصیرالدین طوسی با همکاری مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و انجمن حکمت و فلسفه ایران برگزار می شود