کل اخبار:50
-
۱۳۹۹-۰۵-۱۹ ۰۰:۴۵
چرا محاکم قضایی جای مناسبی برای مواجهه با انتقادات آکادمیک نیست؟
پروندۀ گشودن رمان در محکمۀ وجدان‌های آگاه
دوازدهم مرداد بیست نفر از استادان رشته‌های مختلف علوم انسانی مطلبی را در روزنامۀ شرق منتشر می‌کنند و از دستگاه قضایی تقاضا می‌کنند، کار بررسی این مسئله را به نهادهای دانشگاهی واگذار کند. آنان بیان می‌کنند که چنین رفتارهایی، باعث می‌شود آزادی بیان محدود شود و باب نقد بسته شود. فردای انتشار آن مطلب، پاینده می‌گوید که «به احترام» امضاکنندگان نامه شکایتش را پس می‌گیرد و قضاوت را به «وجدان‌های آگاه جامعۀ ادبی» واگذار می‌کند.
-
۱۳۹۸-۱۱-۱۹ ۱۵:۰۰
حسین پاینده: اهالی فرهنگ تنگ نظر نیستند
برگزیده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران گفت: اهالی فرهنگ تنگ نظر نیستند و اگر داوری ببیند که کتابی ارزشمند است، به دلایل ایدئولوژیک و اعتقادی آن را کنار نمی‌گذارد.
-
۱۳۹۸-۱۱-۰۲ ۱۳:۰۰
چرا نقد ادبی با نام حسین پاینده گره خورده است؟
«نظریه و نقد ادبی درسنامه‌ای میان رشته‌ای» نوشته حسین پاینده است که جوایزی چون جلال آل‌احمد و جایزه کتاب سال دانشگاهی را از آن خود کرده، در ادامه یادداشتی را در این باره می‌خوانید.
-
۱۳۹۸-۰۹-۱۸ ۱۶:۳۰
حسین پاینده: نقد ادبی بدون نگرش نقادانه محال است/ فلسفه؛ خاستگاه نظریۀ ادبی
استاد دانشگاه علامه طباطبائی گفت: همۀ رویکردهای جدید نقادانه وامدار سایر رشته‌های علوم انسانی هستند و نظریۀ ادبی از ابتدا صبغه‌ای میان‌رشته‌ای داشته و در واقع فلسفه خاستگاه آن بوده است.
-
۱۳۹۷-۰۳-۲۱ ۱۱:۱۹
سخنرانی حسین پاینده در نشست روانکاوی و تحلیل‌های کلان اجتماعی (۲)؛
سازگاری روانکاوی با تحلیل‌های کلان اجتماعی
فروید جامعه مدرن را سرکوبگر می‌داند چون فرد را ملزم می‌کند که اختیار خود را به جامعه بدهد. به بیان دیگر، تمدن آن جایی شکل می‌گیرد که این تفویض اختیار با توافق و تمکین فرد انجام شود. پس به اعتقاد فروید تمدن آزادی را به ارمغان نمی‌آورد، بلکه برای فرد این شرط را می‌گذارد که تو، اگر در جامعه ادغام شوی و استلزام‌های این ادغام را قبول بکنی، می‌توانی آزادی و شادکامی داشته باشی.
-
۱۳۹۷-۰۲-۰۲ ۱۱:۲۴
حسین پاینده؛
ادبیات داستانی ذهنیت‌مبنا
پیدایش ذهنیت‌مبنایی در ادبیات داستانی واکنشی بود به معضلات و مسائل جدیدی که مواجهه با مدرنیته و زندگی شهری جدید برای جامعه به وجود می‌آورد. ظهور ساختارهای اجتماعی نو و به تَبَعِ آن مسائل نو در روابط بینافردیِ آحاد جامعه، بازنمایی انسان در ادبیات را تحت تأثیر قرار می‌دهد و شیوه‌هایی ایضاً نو را می‌طلبد. داستان‌ها و رمان‌های ذهنیت‌مبنا در واقع تلاشی ادبی برای پاسخ گفتن به پرسشی ماهیتاً فلسفی‌اند: واقعیت چیست؟
-
۱۳۹۷-۰۲-۰۱ ۱۵:۰۰
تندیس «روز جهانی روانشناسی» به حسین پاینده اهدا شد
تندیس روز جهانی روانشناسی به حسین پاینده استاد نظریه و نقد ادبی دانشگاه علامه طباطبایی اهدا شد.
-
۱۳۹۷-۰۱-۱۸ ۱۲:۵۶
حسین پاینده/ بررسی دیدگاه بودریار در باب رسانه و پست‌مدرنیسم؛
طغیان کپی بر اصل
بودریار می‌گوید پست‌مدرنیزم وضعیتی است که نشانه‌ها مرجع یا مصداق ندارند و دال‌ها نه به یک مدلول ثابت، بلکه به دال دیگری اشاره می‌کند. لذا نشانه‌ها تهی، بی‌معنا، معناباخته و گم شده‌اند و ما را در خود مستحیل می‌کنند. با امحای مرزی که بین واقعیت و وانموده وجود دارد، ارتباط بین نشان‌ها و واقعیت از بین می‌رود و انسان معاصر نمی‌تواند به‌طور دست‌اول و بلاواسطه با واقعیت پیرامون خودش تماس برقرار کند. واسطه‌ی این ارتباط نیز رسانه‌ها هستند.
-
۱۳۹۶-۱۱-۱۵ ۱۱:۴۰
جزئیات خود متن، تعیین‌کننده شیوه مناسب برای نقد است
حسین پاینده می‌گوید: ممکن است بعد از خواندن یک رمان به این نتیجه برسیم که تاریخ‌گرایی نوین بهترین شکل پرداختن به آن متن است، حال آن‌که رمان دیگری را بتوان با نظریه فرمالیسم یا روانکاوی بهتر نقد کرد. در واقع، این جزئیاتِ خودِ متن است که تعیین‌کننده شیوه مناسب برای نقد آن می‌شود.
-
۱۳۹۶-۱۱-۱۱ ۱۱:۲۰
پاینده:ترجمه همواره در کشور ما سبک‌ساز بوده است/میرعابدینی: در داستان کوتاه موفق‌تر بوده‌ایم
حسین پاینده می‌گوید: ترجمه همواره در کشور ما سبک‌ساز بوده است. در اوایل دهه ۴۰ ترجمه در مورد فلسفه جدید مانند اگزیستانسیالیسم باب شد و توجه نویسندگان ما به این مکتب فسلفی جلب شد و داستان‌هایی که به رشته تحریر درآوردند، متاثر از این ترجمه‌ها بود.
-
۱۳۹۶-۱۱-۰۲ ۱۳:۴۰
حسین پاینده و حسن میرعابدینی «کیک عروسی و داستان‌های دیگر» را بررسی می‌کنند
جلسه معرفی و بررسی کتاب «کیک عروسی و داستان‌های دیگر» در سرای اهل قلم برگزار می شود.
-
۱۳۹۶-۱۰-۱۹ ۱۵:۴۰
حسین پاینده: تاریخ مردمی زندگی مردم است
از منظر فوکو، حقیقت یک شناخت‌مان است و اصلا پدیده‌ها برای تعریف خودشان یک شناخت‌مان درست می‌کنند. خود کلمه «قانون» شناخت‌مانی است. ما صداقت محض نداریم. صداقت همیشه بر اساس یک ایدئولوژی مشخص تعریف می‌شود. دایره دانش هر تاریخ‌نویسی محدود است و الزام‌های سیاسی به نحوه برخوردش با تاریخ تأثیر می‌گذارد.
-
۱۳۹۶-۰۸-۱۶ ۱۷:۰۰
تلقی درستی از ادبیات پست مدرن نداریم
نشست بررسی مجموعه داستان"غریبه و اقاقیا" با حضور حسین پاینده برگزار شد. این کتاب شامل ۹ داستان کوتاه است که پاینده در این جلسه به بررسی یکی از داستان‌های آن پرداخت.
-
۱۳۹۶/۰۶/۰۱
گفت‌وگوی فرهنگ امروز با حسین پاینده؛
تمهیداتی برای ورود به تحلیل متون ادبی
هر کسی که بخواهد به معانی ثانوی و دلالت‌شدۀ متون ادبی و هنری پی ببرد، ابتدا باید بتواند حساسیت خاصی نسبت به جزئیات این متون پیدا کند، جزئیاتی که در ظاهر بخشی از توصیف معمولی یک مکان یا ظاهر یک شخصیت است، یا صرفاً شرحی از یک رویداد به نظر می‌آید، اما وقتی که همان متن را با نگاهی تحلیلی بررسی کنیم، درمی‌یابیم که جزئیات توصیف‌ها در آن، زنجیرۀ هم‌پیوسته‌ای را تشکیل می‌دهند و به طور تلویحی معانی ناگفته یا تصریح‌نشده‌ای را به ذهن مخاطب القا می‌کنند.
-
۱۳۹۶-۰۲-۲۴ ۱۷:۰۰
حسین پاینده مطرح کرد: جای باختین در کتاب «حرکت در مه» خالی است
حسین پاینده در نشست نقد کتاب «حرکت در مه؛چگونه مثل یک نویسنده فکر کنیم» گفت: این کتاب برنامه هدف‌مندی برای نوشتن طرح یک رمان ارائه می‌کند. می‌توان آن را یک کتاب درسی دانست، به دلیل رویکرد شهسواری شخصیت‌محور این اثر، جای «باختین» در کتاب خالی است.
-
۱۳۹۶-۰۲-۱۳ ۱۵:۲۰
حسین پاینده: «نقد» به‌معنای انتقاد نیست/ با خواندن یک کتاب منتقد ادبی نمی‌شویم
حسین پاینده با بیان اینکه نمی‌توان با مطالعه یک کتاب منتقد ادبی شد، گفت: هنوز به مرحله‌ای نرسیده‌ایم که بگویم عده بسیار زیادی منتقد ادبی حرفه‌ای تربیت کرده‌ایم و تحویل جامعه داده‌ایم.
-
۱۳۹۵-۱۱-۳۰ ۱۷:۲۰
علیه کلان روایت‌ها و کلان نظریه‌ها/ تاریخ‌گرایی نوین با حضور حسین پاینده، حسین مصباحیان و داریوش رحمانیان
با این انقلاب فلسفی که از آرای نیچه و فوکو بر آمده، تاریخ‌گرایان نوین با اصطلاح روح زمانه نیز مشکل دارند. نتیجه مهم دیگر این است که مطابق با دیدگاه تاریخ‌گرایان نوین، شناخت دقیق از تاریخ ناممکن است. تاریخ‌گرایان سنتی معتقد بودند اگر کسی صادقانه منابع موجود از تاریخ را بررسی کند و بدون نظر خاصی فقط آنها را بیان کند، عین حقیقت را به مخاطبانی از نسل‌های بعدی منتقل کرده است
-
۱۳۹۵-۱۱-۱۷ ۱۰:۲۰
تاریخ با گذشته فرق دارد
حسین پاینده در نشست «تاریخ‌گرایی نوین»: تاریخ با گذشته فرق دارد و کار تاریخ‌نگار مکتوب‌کردن گذشته نیست. تاریخ‌گرایان نوین هم این‌گونه فکر نمی‌کنند.
-
۱۳۹۵-۱۱-۱۲ ۱۸:۲۰
چرا تاریخ گرایی نوین به درد ما می خورد؟/تاریخ همان گذشته نیست
پاینده، استاد نظریه و نقد ادبی دانشگاه علامه طباطبائی گفت: تاریخ با گذشته فرق دارد و تاریخ نگار کسی نیست که گذشته را مکتوب می کند.
-
۱۳۹۵-۰۶-۰۹ ۱۰:۴۰
کتاب تازه حسین پاینده منتشر شد/ نقد ادبی آگهی‌های تلویزیونی
کتابی تازه از حسین پاینده با عنوان «نقد ادبی و مطالعات فرهنگی» توسط موسسه نشر شهر منتشر شد.
-
۱۳۹۵-۰۴-۲۱ ۰۹:۲۴
تحلیلی روایت‌شناسانه از تجمع «دهه هشتادی‌ها» در مركز خرید كوروش؛
ضدروایتی پسامدرن به قلم شخصیت‌های داستان
تجمع در مكانی پسامدرن همچون مجتمع كوروش كه مكانمندی را مفهومی درخور پرسش و تردید جلوه می‌دهد، آن هم تجمع به شیوه‌ای كه تدارك و برنامه‌ریزی طولانی زمانی را افسانه‌ای مربوط به گذشته‌های سپری‌شده و خنده‌آور می‌نمایاند، كنشی روایتگرانه است كه میل این نوجوانان به اعلام موجودیت و ابراز وجود را بازمی‌تاباند.
-
۱۳۹۵-۰۳-۱۴ ۱۴:۵۱
صوت/ بررسی آثار هایدن وایت (4)
پرسش و پاسخ
-
۱۳۹۵-۰۳-۰۸ ۱۸:۰۶
صوت/بررسی آثار هایدن وایت (3)
حسینعلی نوذری
-
۱۳۹۵-۰۲-۱۶ ۰۱:۲۲
صوت/بررسی آثار هایدن وایت (2)
هاشم آقاجری
-
۱۳۹۵-۰۲-۱۱ ۱۵:۱۱
صوت/بررسی آثار هایدن وایت (۱)
حسین پاینده
-
۱۳۹۵-۰۱-۲۲ ۰۹:۰۰
سايه سنگين مرگ/ حسين پاينده
رمان «سپيدتر از استخوان»، همچون اكثر رمان‌هاي مدرنيستي، ساختاري دوراني يا دايره‌اي دارد: اين رمان در همان جايي پايان مي‌يابد كه آغاز شده بود. دايره يگانه شكلي هندسي است كه زاويه يا انحنايي ندارد و از اين رو رسم كردنش با انقطاع همراه نيست. از جمله به همين مناسبت، دايره از ديرباز نماد استمرار و جاودانگي بوده است و هم در هنرهاي تجسمي به‌وفور به چشم مي‌خورد و هم در شعر كهن.
-
۱۳۹۴-۱۲-۰۵ ۱۲:۳۰
رمان‌هایمان تک‌صدا هستند/حرفه‌ای رمان بنویسیم نه در وقت بیکاری
حسین پاینده در نشست آسیب‌شناسی ادبیات ایران با اشاره به تک صدا بودن رمان‌های۲ دهه اخیر گفت: باید به جایی برسیم که به طور حرفه‌ای رمان بنویسیم نه این که بگوییم در وقت بیکاری رمان هم می‌نویسم.
-
۱۳۹۴-۱۰-۲۸ ۰۹:۲۹
گزارشی از نشست «بررسی آثار هایدن وایت» (۳)؛
رویکرد شالوده‌شکنانه‌ی هایدن وایت
جایگاه هایدن وایت در منازعات تاریخی و سهم او در بسط گفتمان تاریخی بسیار شالوده‌شکنانه است. كار فكری او از منظر انتقادی، پسامدرن و پساساختارگرا صورت گرفته است. در اینجا به دو بحث می‌پردازم: یکی فراتاریخ و دیگری تخیل تاریخی. اگر معنای تخیل تاریخی را بدانیم بسیاری از تعریض‌هایی که آقای دکتر آقاجری داشتند خودبه‌خود حل خواهد شد. اما در مورد فراتاریخ؛ برخلاف نگاه پسامدرن که روایت‌های کلان را برنمی‌تابد فراتاریخ نوعی روایت کلان است؛ شاید از این باب نوعی کنار گذاشتن سنت از سوی هایدن وایت صورت گرفت.
-
۱۳۹۴-۱۰-۱۴ ۱۰:۴۰
گزارشی از نشست «بررسی آثار هایدن وایت» (۱)؛
تاریخ‌دانان فقط گذشته را «متنی» می‌کنند
از هیچ واقعه‌ی تاریخی به هیچ حقیقت تاریخی نمی‌توان رسید، واقعه‌ی تاریخی می‌تواند موجد یا به وجود آورنده‌ی حقایق گفتمانی متکثر باشد. مورخان تمایز میان حقیقت و واقعیت تاریخی را خلط می‌کنند و مدعی هستند که وقایعی را بررسی می‌کنند که واقعاً رخ داده. هایدن وایت متقابلاً این بحث را مطرح می‌کند که تاریخ‌نگاران رخدادهایی را توضیح می‌دهند که خودشان حقیقت تاریخی محسوب کرده‌اند. تاریخ‌دانان فقط گذشته را «متنی» می‌کنند.
-
۱۳۹۴-۰۹-۲۲ ۰۹:۴۵
گزارشی از نشست «تاریخ و روانکاوی» (۲)؛
همگرایی تاریخ و روانکاوی
چه در روان‌كاوی و چه در تاریخ‌نگاری با روایت یادمان‌ها مواجه هستیم که یکی فردی است و دیگری ممکن است جمعی‌تر باشد؛ رولان بارت بعدها از گفتمان تاریخی به‌عنوان یك كنش زبانی یاد می‌كند و می‌گوید تاریخ چیزی داستان‌مانند است و تاریخ‌نگار به برخی چیزها اهمیت می‌دهد به برخی دیگر نمی‌دهد. در روایتی كه آنالیزان بیان می‌كنند نیز همین برجسته‌سازی‌ها و پنهان‌سازی‌ها را شاهدیم كه باید رازگشایی شود.