سیاست‌نامه پانزدهم منتشر شد

همزمان با چهلمین روز درگذشت داود فیرحی برگزار می‌شود

احیاگر فقه سیاسی یا روشنفکر دینی

در این نشست احمد بستانی ، مهدی فدایی مهربانی و حامد زارع به بررسی آرا و آثار مرحوم استاد دکتر داود فیرحی می‌پردازند.

مفهوم قانون در گذر تاریخ

محسن صابری روزنامه‌نگار و دانش‌آموخته رشته حقوق در قم، به‌بهانه 10 آذر، روز مجلس، به معرفی و بررسی اجمالی آخرین اثر مرحوم دکتر داوود فیرحی تحت عنوان «مفهوم قانون در ایران معاصر» پرداخته است.

پای در سنت و سر در دنیای مدرن/ غلامحسین زرگری‌نژاد

هیولای دولت/ نوشتاری درباره ماهیت دولت به مناسبت درگذشت داود فیرحی

محمدجواد غلامرضا کاشی در نشست یادبود مرحوم دکتر داود فیرحی: استبداد دینی برای فیرحی مفهومی غیرقابل درک بود

محمدجواد غلامرضا کاشی، دانشیار گروه حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی در نشست یادبود دکتر فیرحی گفت: «یعنی آن چیزی که برای ایشان به عنوان یک روحانی عاشق و علاقه‌مند به دین و فرهنگ اسلامی، غیر قابل فهم و غیر قابل باور بود، مسئله استبداد دینی بود. اینکه دین عامل استبداد سیاسی شود برای ایشان قابل فهم نبود».

در سوگ اندیشمند نوگرا

کرونا یک چهره دیگر را هم با خود برد؛ داوود فیرحی، استاد دانشگاه تهران. خبر بستری شدن او در بخش آی سی یو بیمارستان لاله و وخامت حالش هفته گذشته منتشر شد، اما نهایتاً ویروس کرونا کار خودش را کرد. به گفته پزشک معالج فیرحی، این استاد دانشگاه در بدو مراجعه درگیری ریوی بیش از ۸۰ درصد داشت. این خبر بلافاصله بازتاب وسیعی در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی داشته و بسیاری از اتفاق رخ داده ابراز تأسف و ناراحتی کردند.

احمد بستانی از ویژگی‌های علمی و شخصیتی مرحوم فیرحی گفت؛ فیرحی قرائتی انسانی‌تر و مدرن‌تر از فقه شیعه ارائه کرد

به گفته احمد بستانی مرحوم فیرحی می‌کوشید بر قرائت‌های مدرن‌تر و انسانی‌تر از فقه شیعه متمرکز شود و کارهای مهمی که درباره فقه مشروطه و یا نسبت فقه با مباحث سیاسی مهمی چون تحزب، قانون‌گذاری و دولت مدرن انجام داده بود درنوع خود بسیار ارزشمند بودند.

گفت‌وگو با حسن محدثی درباره نقادی‌های حجت‌الاسلام فیرحی بر جریان روشنفکری دینی: فیرحی به معنای دقیق کلمه معاصر و امروزین بود/ او در اوج آفرینش فکری رفت

حسن محدثی می‌گوید: فیرحی به معنای دقیق کلمه معاصر و امروزین بود؛ او به تحولات دنیای جدید چه تحولات معرفتی و چه تحولاتی اجتماعی- سیاسی کم و بیش آشنایی داشت و اینها سبب می‌شد که بخواهد با آن دو قلمرو یعنی قلمرویی که در جهان سنت میراث برده بود و قلمرو و میراثی که از جهان جدید و فهمی که از جهان جدید داشت پیوند ایجاد کند.

گفت‌وگو با رضا نجف‌زاده درباره پروژه فکری حجت‌الاسلام داوود فیرحی: فیرحی منتقد هر سِنخی از رادیکالیسم بود/تاکید بر سویه‌های الهیاتی مدرنیته

رضا نجف زاده گفت: استاد فیرحی منتقد هر سِنخی از رادیکالیسم بود؛ چه رادیکالیسم ایران‌گرایانه یا عربی باشد و چه رادیکالیسم‌های وحشتناکی که از دل اسلام سیاسی بر آمده و حیات سیاسی خاورمیانه و جوامع متکثر امروز را تهدید می‌کند.

گفت‌وگو با داریوش رحمانیان: استادی که فقه پویای شیعه را مفتاح تمدن و ترقی می‌دانست

داریوش رحمانیان می‌گوید: مرحوم فیرحی بر فقه سیاسی تاکید می‌کرد که فقه اسلام و شیعه در ذات خود سیاسی است و این مساله را اساسا مفتاح تمدن و ترقی می‌دانست و بر این باور بود که اگر ما ایرانیان و شیعیان بخواهیم ترقی کنیم و تمدن جدید بسازیم باید فقه پویایی داشته باشیم.

اندیشمندی که مطالعات سیاسی اسلامی را رونق داد/بررسی چالش های فقهی

مرحوم فیرحی در بیان چالش های فقه معتقد بود: علوم انسانی یکی از جاهایی است که می‌تواند به فقه کمک کند. اما امروزه به لحاظ سازمانی مشخص نیست که تکلیف تشخیص موضوعات این چنینی برعهده کیست!

یادداشتی از رسول جعفریان؛ استاد فیرحی در کار خود عمیق، فکور و متخصص و از سرآمدان بود

اهل فن درک می‌کردند که استاد فیرحی از روی تأمل و تفکر، با تتبع کافی، با شناخت‎ راه و مسیر و چراغ به دست، روی اندیشه سیاسی تأمل می‌کند و می‌نویسد. همواره می کوشد تا تعصب را از خود دور کند.

فیرحی واجد همه صفات پسندیده یک انسان کامل بود/ متفکری روشمند

حجت الاسلام فیرحی واجد همه صفات پسندیده یک انسان کامل بود و علم را برای خودسازی، گفت‌وگو، تعامل و در نهایت بهبود وضعیت جامعه می‌دانست نه ابزار تفاخر و تحقیر دیگران.

در پی درگذشت فیرحی و عالمی؛ رئیس فرهنگستان علوم دو پیام تسلیت صادر کرد

رضا داوری اردکانی، رئیس فرهنگستان علوم در پی درگذشت حجت الاسلام داوود فیرحی و روح الله عالمی دو پیام تسلیت صادر کرد.

داود فیرحی در گذشت

داود فیرحی پژوهشگر علوم سیاسی و اندیشه سیاسی اسلام بر اثر ابتلا به کرونا درگذشت.

فیرحی: نهضت امام حسین(ع) یک حرکت چریکی نیست، یک حرکت گفتمانی است

استاد دانشگاه تهران گفت: نهضت امام حسین (ع) یک حرکت چریکی نیست، بلکه یک حرکت گفتمانی و روشنگرانه است. در زمان ضعف جامعه، بهترین حالت آگاهی بخشی است یعنی مشخص کردن شرایط، نه درمان.