جوابیه

۱۳۹۹-۰۴-۰۸ ۱۱:۳۰

پاسخ کریم زمانی به یادداشت محمد شریفی: هین سخن تازه بگو ...

در واکنش به یادداشت محمد شریفی، مولف کتاب «نردبان آسمان» که روز چهارشنبه در خبرگزاری ایبنا منتشر شد، کریم زمانی یادداشتی نوشته و در اختیار این رسانه قرار داده است.

۱۳۹۸-۰۷-۰۳ ۱۱:۱۵

پاسخ به نوشته عبدالنبی قیم تحت عنوان «جواد طباطبایی و تحریف تاریخ» در مجله بخارا؛

اُمی‌های مدرن

با این‌که اعتقاد دارم هیچ‌یک از سه نوشته قیّم ارزش پاسخ ندارند و با این‌که برای ورود امثال قیّم‌ها در عرصه‌ای که وقوفی در آن ندارند، خاستگاهی جز «خالِفْ تُعرَفْ» نمی‌بینم، با این‌حال آن‌چه‌ مرا به تهیه این پاسخ تفصیلی واداشت، نه آن ادعاها، که اشتهار کاذب محل انتشار آن‌هاست. مجله تک‌نفره بخارا، صفحات خود را مزین به مطلبی کرده که قصاید مجعولِ موسوم به معلقات را بر شاهنامه فردوسی ترجیح می‌دهد!!

۱۳۹۸-۰۵-۰۷ ۱۴:۰۱

پاسخ آرش نراقی به نقدهای مصطفی ملکیان؛

«آیا باورهای دینی معقول است؟»

فرض کنیم که حق با ملکیان است و پاره ای از گزاره ها یا اجزای متن مقدّس با زندگی امروزین ما بواقع بی ربط است. برای مثال، ممکن است بگوییم که متون مقدّس غالباً در فضای جهان باستان شکل گرفته اند، و بنابراین، عناصر زیادی از آن جهان سپری شده را در خود بازمی تابانند که با زندگی انسان مدرن در جهان جدید دیگر تناسب و ربط معناداری ندارد. اما از این مدعا چه نتیجه ای حاصل می شود؟ به نظرم کاملاً ممکن است که فرد این مدعا را بپذیرید و در عین حال ادعا کند که تمامت جهان متن- یعنی جهانی که از دل مجموعه اجزای «باربط» و «بی ربط» متن برآمده است- همچنان با وضعیت بشری ما در جهان جدید ربط معناداری دارد.

۱۳۹۶-۱۲-۰۶ ۱۱:۰۰

پاسخ دانشگاه شریف به اظهارات اخیر «مهدی گلشنی»

دانشگاه صنعتی شریف با انتشار جوابیه ای به اظهارات اخیر مهدی گلشنی عضو هیات علمی این دانشگاه پاسخ داد.

۱۳۹۶-۰۳-۲۸ ۱۱:۰۰

جوابیه تئاتر باران به یادداشت محمد یعقوبی

شما در استخدام تئاتر باران بوده‌اید برای کارگردانی و نویسندگی در نمایش «ماه در آب» و در سمت دراماتورژ در نمایش «آیس‌لند» چه خوب و چه بد کارتان را انجام داده‌اید و پول‌تان را گرفته‌اید و بعید می‌دانم حقی مبنی بر مداخله در امور تهیه‌کننده و صاحب مادی اثر داشته باشید.

۱۳۹۵-۰۷-۲۷ ۱۱:۴۰

نمی‌خواهند اعتراف کنند!/ پاسخ صادق زیباکلام به علی شکوهی

زیباکلام به نقد شکوهی پاسخ داد.

۱۳۹۵-۰۶-۲۸ ۱۰:۳۲

جوابیه‌ای به مصاحبۀ دکتر محمد صنعتی در شمارۀ نهم «فرهنگ امروز»؛

در ایران به‌وارونه رویکرد لکانی را به نابالینی بودن متهم می‌کنند

دکتر صنعتی می‌گوید«...روان‌کاوی لکانی از کار بالینی فاصله گرفته و بیشتر می‌باید آن را گونه‌ای فلسفه که به امر اجتماعی و زبان نظر دارد، دانست.» ولی می‌دانیم که با ورود روان‌کاوی به سدۀ بیستم به واسطه تجربیات بالینی فروید، نقد ادبی، سینما، فلسفه و جامعه‌شناسی کاملاً دگرگون شدند. به همین‌گونه، نمی‌توان از دوستداران فلسفه، ادبیات، سینما، و... خواست که به روان‌کاوی لکانی دست‌اندازی نکنند. هرچند در استفادۀ کاربردی از روان‌کاوی لکانی در زمینه‌های نابالینی، درون‌مایۀ آن سخت تحریف شده و جز پوسته‌ای بی‌مغز از آن چیزی نمی‌ماند.

۱۳۹۵-۰۳-۰۸ ۱۰:۳۷

پاسخ علی اصغر مصلح به یادداشت «عمومی یا عامیانه!؟»؛

جدال تألیف و اقتباس

من می‌توانم با همدلی منظور ناقد محترم از تفکیک “تألیف” و “اقتباس” را اینطور بفهمم، که اثر تألیفی در باره یک فیلسوف اثری است که بعد از اشراف بر آثار وی و شناخت دقائق اندیشه او نوشته شده است؛ و اثر اقتباسی اثری است که با اتکاء بر دیگرانی که بر فیلسوف اشراف دارند و دقائق فکر وی را می دانند نگارش یافته است. اگر منظور از تمایز تألیف و اقتباس این باشد، کتاب هگل البته بیش از اینکه تألیف باشد، اقتباس است و البته تمامی آثار غیر ترجمه ای در باره هگل در ایران هم اقتباس است.

۱۳۹۵-۰۳-۰۸ ۰۹:۱۸

پاسخ منتقد کتاب فرهنگ مقدماتی اصطلاحات روان‌کاوی لکانی به جوابیه مولف آن(۲)؛

عرفان و اهلیت گفتن، شنفتن و نوشتن

از دید ایشان من به‌عنوان کسی که نااهل است نمونه بارز دریافت چرایی سخن مضحک عارفان‌ام. نخست این‌که: «من بی‌نوا بندگکی سر به را نبودم و راه بهشت مینوی من بزرو طوع و خاکساری نبود.» (شاملو) و از این‌رو بسی مفتخرم که اهلیت ادعایی آنان را ندارم. دو این‌که چگونه آنان را هنوز پس هفت‌صد سال، «اهلیت گفت» نیست و دیگران و را «اهلیت شنفتن»؟ کاشکی آنان را اهلیت نوشتن بودی! سه این‌که مگر در عرفان چنان که نقل کرده‌اند تا ثابت کنند من نمی‌فهمم، سخن از نااهل و نامحرم و راز و رمز هستی نیست؟

۱۳۹۵-۰۳-۰۴ ۱۰:۰۲

پاسخ منتقد کتاب فرهنگ مقدماتی اصطلاحات روان‌کاوی لکانی به جوابیه مولف آن(۱)؛

پاسخ‌نما به‌مثابه انحراف مضاعف

کار ایشان را انشانویسی نامیده‌ام. نه از سر توهین، برعکس ایشان معنای واژگانی را که به‌کار می‌برم می‌دانم. انشانویسی تئوریک ویژگی‌هایی دارد که همه در کار ایشان موج می‌زند. انشا تنش ندارد؛ همه‌چیز در نهایت در دل همزیستی مسالمت‌آمیزی حل می‌شود. (عوام‌پسندی تئوریک) انشا خاطره تعریف می‌کند تا به خیال انشانویس استدلالی برای ادعا طرح کرده باشد. انشا مدعی روش علمی تفسیر است اما بی‌هیچ روش و چارچوب علمی.

۱۳۹۵-۰۲-۲۹ ۰۸:۴۷

نقد دکتر خسرو باقری بر نظریه ی علم دینی دکتر گلشنی پاسخ داده شد

یکی از دانشجویان مقطع دکتری رشته فلسفه علم نامه ای خطاب به خسرو باقری، در جواب به نقدهای او به نظریه علم دینی مهدی گلشنی نوشته است.

۱۳۹۵-۰۱-۱۶ ۱۷:۰۰

پاسخ مقدم حیدری به نقد مصطفی تقوی/ منظورم ازقدرت، قدرت فوکویی است

مقدم حیدری، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، طی یادداشتی به نقد مصطفی تقوی، عضو هیئت علمی دانشگاه شریف، به سخنرانی خود درباره وضعیت فلسفه علم در ایران، پاسخ داد.

۱۳۹۴-۱۲-۱۰ ۱۵:۰۰

پاسخ «ساسان فاطمی» به نامه خانه موسیقی

خانه موسيقي به گفته حميدرضا نوربخش، مديرعامل اين نهاد در چند هفته اخير از سه نفر شکايت کرده که يکي از آنها ساسان فاطمي است.

۱۳۹۴-۰۸-۲۷ ۰۸:۴۵

پاسخ طراح پوستر تجسمی فجر به نقدها

ساعد مشکی طراح پوستر هشتمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر با بیان این که نقد آثار هنری باید به صورت علمی و اصولی مطرح شود، تأکید کرد سخنان غیر اصولی درباره آثار هنری فقط فضا را مسموم می کند.

۱۳۹۴-۰۶-۱۹ ۰۹:۳۰

جوابیه وزارت علوم به ادعای یک مسوول دولت دهم

وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری در جوابیه ای اعلام کرد: این وزارتخانه با عملکرد شفاف خود، چیزی برای پنهان کردن ندارد.

۱۳۹۴-۰۲-۰۲ ۱۸:۲۰

جوابیه نشر ثالث در واکنش به اظهارات ابوتراب خسروی

ابوتراب خسروی در گفت‌وگویی که 31 فروردین ماه سال جاری با خبرگزاری کتاب ایران انجام داد درباره دو کتاب خود یعنی «ملکان عذاب» که سال گذشته برنده جایزه جلال آل‌احمد شد و همچنین کتاب اسفار کاتبان گفت: قراردادم را با نشر ثالث فسخ کردم و البته مشکلاتی نیز برای فسخ قرارداد داشتم اما در نهایت با جیب خالی حاضر شدم همه نسخه‌های کتابم را از ناشر بخرم چون ناشرم می‌گفت که کتاب‌هایت فروش نرفته و در انبار باقی مانده است.

۱۳۹۴-۰۱-۲۳ ۱۰:۱۵

پایگاه اطلاع رسانی فرهنگ امروز

کل اخبار:23