کل اخبار:8
-
۱۳۹۷/۰۹/۲۵
گفت‌وگوی فرهنگ امروز با الویشس مارتینیچ (۲)؛
تناقض هابز بیرون از دین و سیاست رخ می‌دهد
هابز در واقع از تفسیرهایی که راجع‌به مگنا کارتا و قوانین مصوب می‌شد، دل خوشی نداشت. به‌زعم وی، تنها حاکمیت است که می‌تواند و این حق را دارد که قانون را تفسیر کند. هابز نمی‌تواند موضع منفی نسبت‌به قانون داشته باشد، چون قانون یک فرمان است و حاکم هم مجبور است با صدور فرمان حکم براند. هابز بر هیبت و اتوریتۀ حاکم تأکید دارد، چون باورهای کذب پارلمنتاریان‌ها دربارۀ اتوریتۀ مذکور یکی از علل مهم جنگ داخلی بود.
-
۱۳۹۶-۰۳-۲۰ ۰۲:۰۵
«واکاوی بنیادهای کشمکش سیاسی در بهیموت»/ 4
-
۱۳۹۶-۰۳-۱۴ ۱۳:۴۰
واکاوی بنیادهای کشمکش سیاسی در بهیموت/ ۳
-
۱۳۹۶-۰۳-۱۲ ۱۵:۲۰
«واکاوی بنیادهای کشمکش سیاسی در بهیموت» / 2
-
۱۳۹۶-۰۳-۰۷ ۱۷:۳۹
نشست «واکاوی بنیادهای کشمکش سیاسی در بهیموت»/ 1
-
۱۳۹۶-۰۱-۲۷ ۱۷:۲۰
ماشین‌های تولید ترس/ گزارشی از «دولت قانون‌مدار» هابزی
طبق نظریه سیاسی هابز شرط عبور از وضع طبیعی و ورود به وضع مدنی، قرارداد اجتماعی مبتنی بر قانون است. برای این کار آدمیانی لازم است که پیشاپیش مرحله طبیعی یا به عبارت بهتر حیوانی را پشت سر گذاشته‌اند و با مفاهیم حق و قانون آشنا هستند. ازاین‌رو، در گذار از وضع طبیعی به وضع مدنی به حرکتی دوری یا، دقیق‌تر، متناقض بر می‌خوریم. با این وصف آیا می‌توان وضع طبیعی را صریح و قطعی از وضع مدنی جدا کرد؟
-
۱۳۹۵-۰۹-۱۴ ۱۷:۲۰
از لویاتان تا بهیموت
متن زیر به مناسبت 4 نوامبر سالروز مرگ توماس هابز نوشته شده است.
-
۱۳۹۵-۰۸-۰۱ ۱۷:۲۰
گریز از آشوب/ به بهانه انتشار و ترجمه بهیموت اثر توماس هابز
نباید بهیموت را صرفا کاربرد نظریه هابز در «یک نمونه خاص تاریخی» خواند، بلکه او در این کتاب میدانی جدید در عرصه علم سیاست می‌گشاید: «آموزش یا تربیت سیاسی». هابز خود این حوزه را «علم وظیفه‌شناسی» می‌خواند و معتقد است «مردم نه تنها باید تربیت مدنی و اخلاقی و خانوادگی داشته باشند، بلکه باید تربیت حکومتی هم پیدا کنند.