-
۱۳۹۲-۰۶-۳۱ ۱۲:۴۰
خسرو باقری؛
معنا و بیمعنایى در علم دینى
مساله اصلى نوشته حاضر این است که آیا تعبیر «علم دینى»، اساسا معنایى دارد یا باید آن را تعبیرى بىمعنا دانست. در صورتى که این تعبیر بىمعنا باشد، مفهوم معین و قابل تصورى را به ذهن القا نمىکند; درست همانطور که تعبیر «مربع دایره»، هویت مفهومى روشنى در ذهن ایجاد نمىکند. به علاوه، هر گزارهاى که از تعبیر «علم دینى» ساخته شود، در واقع نه صادق است و نه کاذب و تنها فاقد معناست.
-
۱۳۹۲-۰۶-۲۸ ۱۵:۱۵
پاسخ مصطفی تقوی به مقالهی علی پایا؛
نقدی بر ملاحظاتی نقادانه دربارهی دو مفهوم علم دینی و علم بومی
نویسندهی محترم مقاله که نگران زیر سؤال رفتن مدعاهای دینی در مرحلهی نقادیِ حدس برآمده از متافیزیک دینی است، شایسته بود در این خصوص که منظور از مدعای دینی چیست، دقت لازم مبذول میکرد. زیر سؤال رفتن مدعای دینی به معنای فهم و دریافت عالمان از دین، امری مبارک است و موجب اعتلای فهم از دین میشود؛ اما زیر سؤال رفتن مدعای دینی در معنای آنچه که منظور خدا و حجتهای خدا است، ادعای تأملبرانگیزی است.
-
۱۳۹۲-۰۶-۲۴ ۱۶:۰۷
حجتالاسلام احمدحسین شريفی؛
بررسي نسبتهاي علم و دين
نسبت بين علم و دين و تعيين قلمرو آن دو، يكى از مباحث اصلى و كليدى فلسفهی دين و علم كلام در عصر جديد است.امروزه با پيشرفت علوم تجربى، افقهاى جديدى بر روى آدمى گشوده مىشود و شناختهاى تازهاى از جهان پيرامون خود به دست مىآيد كه گاه در ظاهر با آموزههاى دينى چندان سازگارى ندارند.
-
۱۳۹۲-۰۶-۲۳ ۱۱:۱۵
على پایا؛
ملاحظاتی نقادانه درباره دو مفهوم علم دینی و علم بومی
با توجه به اهمیت و اعتباری که «علم science» در جهان جدید پیدا کرده میتوان لااقل یکی از علل جاذبهای را که مفاهیمی نظیر «علم دینی» و «علم بومی» برای برخی از مسلمانان دارند، حدس زد.
-
۱۳۹۲-۰۶-۱۸ ۱۶:۲۸
میثم صداقتزاده/ جستاری در باب نسبت میان عقل و نقل در تولید علم دینی؛
از عقل تا متن
اگر علم دینی همان ادراک مطابق با واقع باشد، سؤال این است که آیا «عالم واقع» قابل دستیابی است و انسان میتواند به حقیقت برسد؟ اساساً آیا حقیقتی وجود دارد یا نه؟ اگر حقیقت قابل دسترسی وجود دارد، چگونه میتوان آن را یافت؟
-
۱۳۹۲-۰۶-۱۸ ۱۲:۰۱
صادق لاریجانی؛
زبان دین و زبان علم
ویتگنشتاین معتقد است زبان دین، زبانى یکتاست (Sui genris) که فهم و ارزیابى آن باید فقط بر اساس معیارهاى یک زبان مستقل دینى صورت گیرد. وقتى درباره خدا معتقد مىشویم خدا وجود دارد، این اعتقاد شبیه اعتقاد به وجود اشیاء دیگر نیست. اعتقاد نداشتن به خدا نوعى وهن است، اما اعتقاد نداشتن به وجود اشیاء دیگر چنین نیست.
-
۱۳۹۲-۰۶-۱۶ ۱۷:۰۸
گفتاری از مهدی گلشنی؛
آیا علم دینى معنا دارد؟
علم دینى یک علم جهتدار است و روى کاربردهاى علم اثر مىگذارد و از تخریبهایى که علم سکولار موجود به بار آورده است و مىآورد، جلوگیرى مىکند.